{"id":2408,"date":"2026-04-06T19:04:30","date_gmt":"2026-04-06T18:04:30","guid":{"rendered":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/?p=2408"},"modified":"2026-04-06T19:07:52","modified_gmt":"2026-04-06T18:07:52","slug":"compte-rendu-de-la-journee-des-femmes-le-feminisme-au-coeur-du-combat-contre-le-neoliberalisme-lautoritarisme-et-la-militarisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/2026\/04\/06\/compte-rendu-de-la-journee-des-femmes-le-feminisme-au-coeur-du-combat-contre-le-neoliberalisme-lautoritarisme-et-la-militarisation\/","title":{"rendered":"Compte rendu de la Journ\u00e9e des femmes : le f\u00e9minisme au c\u0153ur du combat contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme, l’autoritarisme et la militarisation"},"content":{"rendered":"

L’association Attac Maroc a organis\u00e9 le 28 mars 2026 \u00e0 Rabat une journ\u00e9e f\u00e9ministe d\u00e9di\u00e9e au d\u00e9bat \u00e0 l\u2019\u00e9change d\u2019exp\u00e9riences, sous le th\u00e8me : Le f\u00e9minisme au c\u0153ur du combat contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme, l’autoritarisme et la militarisation<\/strong>.<\/p><\/blockquote>\n

Cette rencontre a r\u00e9uni des militantes et des militants, ainsi que des travailleuses et des travailleurs engag\u00e9s dans des luttes dans diff\u00e9rents secteurs. L’objectif de cette rencontre \u00e9tait de discuter des perspectives du mouvement f\u00e9ministe dans un contexte national et international marqu\u00e9 par des changements profonds et pr\u00e9occupants.<\/p>\n

Les travaux de la journ\u00e9e ont d\u00e9but\u00e9 par une pr\u00e9sentation des caract\u00e9ristiques de la situation locale et internationale dans laquelle s’inscrivent les sessions de cette rencontre f\u00e9ministe.<\/p>\n

Caract\u00e9ristiques de la situation locale : intensification de l\u2019offensive n\u00e9olib\u00e9rale et r\u00e9pression des libert\u00e9s d\u2019expression et de manifestation.<\/strong><\/p>\n

Au Maroc, la p\u00e9riode r\u00e9cente a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par une intensification de l\u2019offensive contre les libert\u00e9s et une r\u00e9pression accrue des mobilisations sociales (notamment dans le cadre du mouvement G\u00e9n\u00e9ration Z), dans un contexte d\u2019intensification des politiques n\u00e9olib\u00e9rales. Cela se traduit principalement par une attaque contre les droits du travail, la privatisation croissante des services publics, ainsi que par l\u2019aggravation de l\u2019accaparement des terres et des ressources naturelles. Le ciblage des femmes militantes oppos\u00e9es aux orientations g\u00e9n\u00e9rales de l\u2019\u00c9tat et engag\u00e9es dans les luttes ouvri\u00e8res et populaires constitue l\u2019une des caract\u00e9ristiques de cette r\u00e9pression g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et croissante.<\/p>\n

Contexte international : aggravation de la crise multidimensionnelle du capitalisme et intensification des guerres imp\u00e9rialistes et de la militarisation.<\/strong><\/p>\n

Au niveau international, la crise profonde que traverse le capital, conjugu\u00e9e \u00e0 la crise de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie am\u00e9ricaine, a ouvert une phase caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019escalade d\u2019agressions imp\u00e9rialistes d\u00e9complex\u00e9es, telles que la guerre am\u00e9ricano-sioniste contre l\u2019Iran et le g\u00e9nocide \u00e0 Gaza. Le droit international et les institutions multilat\u00e9rales sont en recul, au profit d\u2019un recours \u00e0 la force brute dans les relations internationales pour consolider des zones d\u2019influence. Par ailleurs, la droite r\u00e9actionnaire qui acc\u00e8de au pouvoir dans un contexte de forte polarisation politique remet en cause le mod\u00e8le de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale. Pour relancer l\u2019accumulation du capital, ces r\u00e9gimes m\u00e8nent une offensive brutale contre les services publics et les politiques de redistribution, ainsi que contre les mouvements sociaux, f\u00e9ministes, antiracistes et \u00e9cologistes, et la classe ouvri\u00e8re.<\/p>\n

Dans ce contexte, les femmes sont particuli\u00e8rement expos\u00e9es tant aux cons\u00e9quences de la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique qu\u2019\u00e0 la violence li\u00e9e aux conflits arm\u00e9s. Trente ans apr\u00e8s la Conf\u00e9rence mondiale sur les femmes de P\u00e9kin (1995), les limites du cadre \u00e9tabli par cette conf\u00e9rence apparaissent de plus en plus clairement. Si ce cadre, qui reposait en grande partie sur une perspective centr\u00e9e sur les droits individuels, reste aujourd\u2019hui encore une r\u00e9f\u00e9rence fondamentale dans l\u2019action f\u00e9ministe, il n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 induire des transformations mat\u00e9rielles substantielles et durables dans les conditions de vie de la majorit\u00e9 des femmes, en particulier dans les pays du Sud. Et si des avanc\u00e9es importantes ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9es au niveau l\u00e9gislatif dans de nombreux pays, elles restent insuffisantes face aux dynamiques qui visent \u00e0 perp\u00e9tuer les rapports de de domination, qu\u2019ils soient de classe, de genre, de race ou coloniaux. De plus, ces acquis juridiques sont aujourd\u2019hui fortement menac\u00e9s par la mont\u00e9e en puissance de forces et de courants r\u00e9actionnaires.<\/p>\n

C\u2019est dans cette optique que nous avons souhait\u00e9 organiser cette journ\u00e9e de d\u00e9bat afin d\u2019ouvrir un espace de r\u00e9flexion critique sur les fondements, les orientations et les limites des politiques actuelles en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9 de genre. Et de chercher \u00e0 analyser les liens entre le f\u00e9minisme, les transformations \u00e9conomiques, les luttes sociales, l\u2019anti-imp\u00e9rialisme et l\u2019anti-militarisme, tout en explorant les conditions d\u2019\u00e9mergence d\u2019un f\u00e9minisme autonome, ancr\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 sociale et capable de contribuer \u00e0 un changement structurel des rapports de pouvoir.<\/p>\n

Premi\u00e8re session : L’empowerment, voie vers l\u2019\u00e9mancipation ou domestication n\u00e9olib\u00e9rale du f\u00e9minisme ?<\/strong><\/p>\n

La premi\u00e8re session de cette journ\u00e9e a constitu\u00e9 un espace privil\u00e9gi\u00e9 pour proposer une analyse critique du concept d\u2019\u00ab empowerment \u00bb \/ autonomisation, largement utilis\u00e9 dans les discours et les programmes institutionnels relatifs \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 de genre. Alors que l\u2019autonomisation est pr\u00e9sent\u00e9e comme un outil d\u2019\u00e9mancipation, elle est en pratique comprise dans un cadre essentiellement individualiste et d\u00e9pourvu de dimension politique, ax\u00e9 sur l\u2019int\u00e9gration des femmes dans le march\u00e9 du travail sans remise en cause des structures \u00e9conomiques et sociales qui produisent les in\u00e9galit\u00e9s. Dans ce contexte, le t\u00e9moignage de Mounia Hal Hemna, travailleuse de l\u2019entreprise textile Sicomek \u00e0 Mekn\u00e8s (o\u00f9 plus de 500 travailleurs et travailleuses, majoritairement des femmes, ont \u00e9t\u00e9 victimes d\u2019un licenciement collectif en 2021 et poursuivent un sit-in ouvert depuis 2024), a mis en lumi\u00e8re les conditions de travail dans les secteurs d\u2019exportation. Ces secteurs, fortement f\u00e9minis\u00e9s, se caract\u00e9risent par une pr\u00e9carit\u00e9 structurelle, une protection sociale insuffisante et des violations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es du droit du travail.<\/p>\n

Ce t\u00e9moignage, enrichi par les interventions des travailleuses licenci\u00e9es de l\u2019entreprise Namatex \u00e0 Tanger, ainsi que des travailleuses agricoles de Chtouka A\u00eft Baha-Agadir, met en \u00e9vidence les limites du discours dominant sur \u00ab l\u2019empowerment \u00bb \/ autonomisation des femmes. Au lieu de constituer une voie vers l\u2019\u00e9mancipation, cette int\u00e9gration s\u2019inscrit dans les dynamiques d\u2019accumulation du capital, o\u00f9 la main-d\u2019\u0153uvre f\u00e9minine occupe une place centrale en tant que force de travail productive, flexible et faiblement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e. Cette situation s\u2019explique principalement par l\u2019intersection des relations de genre et de classe dans l\u2019oppression et l\u2019exploitation des femmes des classes populaires : dans un contexte marqu\u00e9 par la persistance des structures patriarcales, le travail des femmes est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme un revenu d\u2019appoint, ce qui contribue \u00e0 l\u00e9gitimer leur sur-exploitation et \u00e0 masquer les r\u00e9percussions sociales des licenciements collectifs.<\/p>\n

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\nLe discours de \u00ab l\u2019empowerment\u00bb \/ autonomisation est \u00e9galement utilis\u00e9 pour \u00e9largir l\u2019acc\u00e8s des femmes issues des classes populaires au syst\u00e8me bancaire et les int\u00e9grer dans le circuit financier, comme l\u2019a soulign\u00e9 Fatima Belmeddahia, militante d\u2019Attac Maroc. S’appuyant sur l’\u00e9tude men\u00e9e par l’association sur les victimes du microcr\u00e9dit dans la r\u00e9gion de Ouarzazate, ainsi que sur l’analyse des r\u00e9centes \u00e9volutions du secteur du microcr\u00e9dit au Maroc, son intervention a mis en \u00e9vidence le r\u00f4le central de l’endettement dans le financement de la vie quotidienne. Ainsi, les femmes des classes populaires constituent une cible privil\u00e9gi\u00e9e pour les institutions de microfinance, compte tenu de leur position particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019intersection des relations de genre et de classe. En d\u2019autres termes, ces institutions exploitent la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique qui pousse les femmes \u00e0 s\u2019endetter, tout en tirant parti des r\u00f4les genr\u00e9s qui limitent la r\u00e9sistance des femmes lorsqu\u2019elles sont confront\u00e9es \u00e0 des pressions et \u00e0 des abus en cas d\u2019incapacit\u00e9 de remboursement.<\/p>\n

Plut\u00f4t que de constituer un simple outil \u00ab d\u2019inclusion financi\u00e8re \u00bb ou d\u2019autonomisation, le microcr\u00e9dit contribue \u00e0 un processus plus large de financement de la reproduction sociale, o\u00f9 la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique des femmes se transforme en un outil d\u2019extraction de valeur. Bien que l\u2019endettement soit pr\u00e9sent\u00e9 comme un moyen d\u2019\u00e9mancipation individuelle, il ne permet pas aux groupes les plus vuln\u00e9rables de sortir structurellement de la spirale de la pauvret\u00e9. Au contraire, le fait de confiner les groupes issus des classes populaires, en particulier les femmes, dans le cercle vicieux de l\u2019endettement contribue \u00e0 renforcer les relations de d\u00e9pendance et \u00e0 reproduire les structures d\u2019in\u00e9galit\u00e9 existantes.<\/p>\n

Cette session a vu la participation d\u2019Oumaima Jmad, militante au sein de l\u2019Association marocaine pour les droits des femmes (AMDF). Au d\u00e9but de son intervention, elle a retrac\u00e9 l\u2019origine et l\u2019\u00e9volution du concept d\u2019\u00ab empowerment \u00bb \/ autonomisation, en soulignant le foss\u00e9 entre sa signification fondatrice \u00e0 caract\u00e8re progressiste et subversif (qui renvoyait \u00e0 un parcours collectif de r\u00e9appropriation du pouvoir par les groupes marginalis\u00e9s) et sa r\u00e9cup\u00e9ration institutionnelle au service d\u2019une approche individualiste et d\u00e9pourvue de la dimension politique de la lib\u00e9ration.<\/p>\n

Elle a \u00e9galement mis en lumi\u00e8re la multiplication des formes de mobilisation men\u00e9es par les femmes, notamment au cours de l\u2019ann\u00e9e 2025, autour de revendications li\u00e9es au droit \u00e0 l\u2019eau, \u00e0 la sant\u00e9 et au logement, ainsi qu\u2019\u00e0 des conditions de travail d\u00e9centes. L\u2019action de protestation, devenue une n\u00e9cessit\u00e9 et constituant une r\u00e9ponse \u00e0 la situation d\u2019injustice, de marginalisation et d\u2019oppression, met en \u00e9vidence les in\u00e9galit\u00e9s dans la r\u00e9partition des ressources et remet en question les politiques publiques et le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat en mati\u00e8re de protection sociale.<\/p>\n

Ces mobilisations et les revendications qu\u2019elles portent s\u2019inscrivent dans un contexte de pression croissante sur les classes populaires et mettent concr\u00e8tement en \u00e9vidence les effets du d\u00e9sengagement de l\u2019\u00c9tat, de la faiblesse des infrastructures publiques et de l\u2019absence de m\u00e9canismes de redistribution. Ces mobilisations populaires se heurtent \u00e9galement au mod\u00e8le dominant de la notion d\u2019autonomisation telle que la promeuvent les institutions internationales. A rebours de l\u2019approche individualiste de l\u2019autonomisation, fond\u00e9e sur l\u2019int\u00e9gration au march\u00e9 et la responsabilisation des individus face \u00e0 leur situation, les luttes populaires et ouvri\u00e8res r\u00e9currentes r\u00e9v\u00e8lent au contraire des dynamiques collectives de contestation des structures m\u00eames qui engendrent la pr\u00e9carit\u00e9 et la pauvret\u00e9.<\/p>\n

Ces luttes mettent \u00e9galement en \u00e9vidence les limites d\u2019un mod\u00e8le qui occulte les relations de domination sociale et tend \u00e0 faire porter aux femmes la responsabilit\u00e9 de leur autonomisation individuelle, dans un contexte de recul du r\u00f4le social de l\u2019\u00c9tat et d\u2019accaparement des ressources de la majorit\u00e9 par une minorit\u00e9. Cette r\u00e9alit\u00e9 conduit \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de red\u00e9finir l\u2019horizon politique du mouvement f\u00e9ministe.<\/p>\n

L\u2019objectif n\u2019est plus de revendiquer, sous le slogan de \u00ab l\u2019empowerment \u00bb, une int\u00e9gration plus large dans les structures existantes, mais de pousser vers des transformations structurelles profondes, fond\u00e9es sur la justice \u00e9conomique et sociale, la redistribution \u00e9quitable des richesses et la souverainet\u00e9 populaire sur les ressources.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me session : F\u00e9minisme ou barbarie, quelles luttes f\u00e9ministes face \u00e0 la mont\u00e9e des guerres et du fascisme ?<\/strong><\/p>\n

La deuxi\u00e8me session de la journ\u00e9e a abord\u00e9 le r\u00f4le du mouvement f\u00e9ministe au niveau mondial et r\u00e9gional face \u00e0 la mont\u00e9e des agressions imp\u00e9rialistes et \u00e0 la poursuite du g\u00e9nocide \u00e0 Gaza. Le slogan \u00ab F\u00e9minisme ou barbarie \u00bb, inspir\u00e9 de Rosa Luxemburg, repose sur la conviction profonde que toute lutte r\u00e9solue contre l\u2019imp\u00e9rialisme ne peut se d\u00e9velopper sans une mobilisation autonome des peuples opprim\u00e9s, organis\u00e9e \u00e0 la base. Dans cette perspective, le mouvement f\u00e9ministe ne peut rester isol\u00e9, mais doit \u00eatre au centre d\u2019un front strat\u00e9gique qui articule lutte contre l\u2019imp\u00e9rialisme et lutte contre toute forme d\u2019oppression.<\/p>\n

Alors que, depuis le 11 septembre 2001, les droits des femmes sont devenus un terrain privil\u00e9gi\u00e9 d\u2019intervention id\u00e9ologique pour les puissances imp\u00e9rialistes, servant de justification morale \u00e0 des interventions militaires et n\u00e9ocoloniales men\u00e9es au nom de la \u00ab lib\u00e9ration des femmes \u00bb, le mouvement f\u00e9ministe de la r\u00e9gion se trouve confront\u00e9 \u00e0 une responsabilit\u00e9 historique. Il lui revient de refuser toute instrumentalisation imp\u00e9rialiste et de se positionner sans ambigu\u00eft\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s des peuples opprim\u00e9s. Cela suppose une rupture nette avec les discours h\u00e9g\u00e9moniques qui isolent la question des droits des femmes des m\u00e9canismes de domination au sens large.<\/p>\n

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\nCette session a constitu\u00e9 un espace pour \u00e9voquer les exp\u00e9riences de lutte contre les guerres imp\u00e9rialistes, le colonialisme et la politique de normalisation que connaissent les pays de la r\u00e9gion. L\u2019intervention de la militante f\u00e9ministe palestinienne Hadeel Shatara, prisonni\u00e8re lib\u00e9r\u00e9e, a ainsi mis en lumi\u00e8re les conditions tragiques endur\u00e9es par les femmes du peuple palestinien, mises en \u00e9vidence par l\u2019augmentation du nombre de femmes ayant perdu la vie au cours des deux ann\u00e9es de la guerre d\u2019extermination sioniste. Comme l\u2019a indiqu\u00e9 Hadeel, leur nombre s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 douze mille cinq cents femmes dans la bande de Gaza, sans compter les dizaines de milliers de femmes d\u00e9plac\u00e9es vivant dans des tentes de r\u00e9fugi\u00e9s. Elle a pr\u00e9cis\u00e9 que le colonialisme ne se manifeste pas seulement par les meurtres, les expulsions et les d\u00e9placements forc\u00e9s, mais aussi par la destruction des structures \u00e9conomiques et sociales, cr\u00e9ant les conditions pour l\u2019intensification des violences de genre. Elle a soulign\u00e9 le r\u00f4le de l\u2019Autorit\u00e9 palestinienne qui resserre l\u2019\u00e9tau contre les populations et contribue \u00e0 leur asphyxie \u00e9conomique, ce qui engendre de nouvelles formes de violence sociale et \u00e9conomique, en particulier \u00e0 l\u2019encontre des femmes palestiniennes.<\/p>\n

Cette situation contribue \u00e0 priver les femmes palestiniennes des outils de lutte, \u00c0 cet \u00e9gard, Hadeel a mis l\u2019accent sur les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile issues de la communaut\u00e9 palestinienne locale, qui rencontrent d\u2019importantes difficult\u00e9s pour mener \u00e0 bien leur travail et intervenir, contrairement aux organisations internationales lib\u00e9rales de d\u00e9fense des droits humains. Elle a soulign\u00e9 le recul consid\u00e9rable de l\u2019action f\u00e9ministe de ces organisations dans le contexte de la guerre et de l\u2019occupation. De plus, les organisations f\u00e9ministes radicales en Palestine sont poursuivies en vertu des lois antiterroristes visant \u00e0 les criminaliser. Au m\u00eame moment, le fardeau pesant sur les femmes s’alourdit, d’autant plus qu’elles se retrouvent de plus en plus souvent seules \u00e0 subvenir aux besoins de leur famille, et qu’elles subissent toutes les formes de blocus, d’oppression coloniale et de pressions \u00e9conomiques et sociales. Hadeel a soulign\u00e9 que la libert\u00e9 des peuples passe par la libert\u00e9 des femmes et l\u2019obtention de leurs droits. Elle a expliqu\u00e9 comment, dans le contexte palestinien, \u00ab l\u2019empowerment \u00bb a contribu\u00e9 \u00e0 affaiblir le r\u00f4le militant des femmes palestiniennes et a laiss\u00e9 le champ libre \u00e0 l\u2019expansion d\u2019ONG de type occidental, qu\u2019elle a qualifi\u00e9es d\u2019\u00e9trang\u00e8res \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne confront\u00e9e \u00e0 un colonialisme de peuplement. Car la lutte pour la lib\u00e9ration, tout comme les luttes f\u00e9ministes, ne peut \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 une simple action civile de d\u00e9fense des libert\u00e9s individuelles. Pour Hadeel, le f\u00e9minisme est un combat qui lib\u00e8re les soci\u00e9t\u00e9s dans leur ensemble. Elle a \u00e9galement attir\u00e9 l\u2019attention sur le fait que parler de la situation des femmes palestiniennes implique de parler de ce que vivent les femmes au Soudan, au Y\u00e9men et dans tous les pays de la r\u00e9gion. Hadeel a conclu son intervention en \u00e9num\u00e9rant les formes de r\u00e9sistance et de r\u00e9silience dont font preuve les femmes palestiniennes dans les prisons de l\u2019occupation sioniste pour repousser toutes les formes de barbarie et de torture. Hadeel Shatara fait partie de ces prisonni\u00e8res palestiniennes qui ont transform\u00e9 leur captivit\u00e9 en r\u00e9sistance contre l\u2019oppression et l\u2019injustice de l\u2019occupation sioniste.<\/p>\n

Dans le cadre de la lutte locale contre la normalisation et en soutien \u00e0 la cause palestinienne, ainsi qu\u2019\u00e0 son importance dans la lutte f\u00e9ministe solidaire des peuples, Dounia Benslimane, membre du mouvement BDS au Maroc et active au sein du groupe de boycott culturel et universitaire (MACBI) apparu en 2018 a explicit\u00e9 les objectifs de cette initiative, qui vise \u00e0 rallier intellectuels, universitaires et artistes afin d\u2019\u00e9tendre les activit\u00e9s de boycott culturel. Comme l\u2019a soulign\u00e9 Dounia, la culture est un outil de lutte et de lib\u00e9ration. L’objectif du boycott culturel est de boycotter les institutions universitaires et culturelles complices des crimes commis par l’ennemi sioniste \u00e0 l’encontre du peuple palestinien. Dounia a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 les types d’activit\u00e9s men\u00e9es par le mouvement BDS, qui reposent sur le boycott \u00e9conomique et le d\u00e9sinvestissement, comme en t\u00e9moignent les campagnes contre Carrefour et Atacadao. L’intervenante a insist\u00e9 sur le fait que la normalisation culturelle consiste \u00e0 boycotter toutes les plateformes et manifestations culturelles qui ne reconnaissent pas le droit du peuple palestinien \u00e0 l’autod\u00e9termination et \u00e0 la lib\u00e9ration de toutes les formes de colonialisme, d’occupation militaire et d’apartheid, ainsi que le droit des r\u00e9fugi\u00e9s au retour. Dans ce contexte, la lutte contre la normalisation consiste \u00e0 refuser un r\u00e9cit colonial qui met sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 l\u2019opprim\u00e9 et l\u2019oppresseur, et \u00e0 d\u00e9construire la propagande sioniste qui pr\u00e9sente l\u2019occupation de la Palestine comme un conflit entre deux camps. Dounia Benslimane a \u00e9galement mis en lumi\u00e8re le r\u00f4le strat\u00e9gique de la culture et de l\u2019art dans les logiques de l\u2019imp\u00e9rialisme : des terrains mobilis\u00e9s pour diffuser une propagande qui accompagne l\u2019expansion de ses marchandises \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globale, tout en fa\u00e7onnant une image faussement progressiste et \u00e9mancipatrice de ce m\u00eame imp\u00e9rialisme. Elle a soulign\u00e9 l\u2019importance d\u2019articuler luttes f\u00e9ministes et lutte contre la normalisation, leur convergence renfor\u00e7ant leur capacit\u00e9 \u00e0 faire face aux formes de domination impos\u00e9es et \u00e0 leur criminalisation, dans un contexte o\u00f9 la normalisation et les formes de r\u00e9pression qui l’accompagnent s’intensifient.<\/p>\n

Cl\u00f4ture des travaux de la Journ\u00e9e f\u00e9ministe : pour une perspective f\u00e9ministe qui r\u00e9ponde au contexte actuel<\/strong><\/p>\n

Dans un contexte d\u2019escalade guerri\u00e8re et de militarisation accrue, les r\u00e9ponses institutionnelles, en particulier celles apport\u00e9es par des organisations telles que l\u2019ONU, semblent profond\u00e9ment insuffisantes. Gaza montre clairement les limites du droit international et l\u2019impuissance des instances internationales, qui ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 mettre fin \u00e0 la violence coloniale et \u00e0 d\u00e9manteler les structures qui la produisent. Dans ce contexte, repenser l\u2019action f\u00e9ministe exige de rompre avec toute perspective d\u2019int\u00e9gration aux dispositifs institutionnels qui reproduisent l\u2019ordre colonial.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\nIl s\u2019agit, au contraire, de reconstruire un f\u00e9minisme ancr\u00e9 dans les luttes populaires, \u00e9troitement articul\u00e9 aux mouvements sociaux et anti-imp\u00e9rialistes, et r\u00e9solument orient\u00e9 vers une transformation radicale des rapports de pouvoir.<\/p><\/blockquote>\n

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L’association Attac Maroc a organis\u00e9 le 28 mars 2026 \u00e0 Rabat une journ\u00e9e f\u00e9ministe d\u00e9di\u00e9e au d\u00e9bat \u00e0 l\u2019\u00e9change d\u2019exp\u00e9riences, sous le th\u00e8me : Le f\u00e9minisme au c\u0153ur du combat contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme, l’autoritarisme et la militarisation. Cette rencontre a r\u00e9uni des militantes et des militants, ainsi que des travailleuses et des travailleurs engag\u00e9s dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2411,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[2682,318,235,329],"class_list":["post-2408","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-medias","tag-anticoloniale","tag-feminisme","tag-lutte-feministe","tag-patriarcat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2408"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2408\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2414,"href":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2408\/revisions\/2414"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2411"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/attacmaroc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}